我的手提式大明朝廷 - 第947章 会试申论改革

    第947章 会试申论改革
    腊月二十，在各大衙门快要锁院前，吏部终於將主考官推荐名单送呈內阁。
    名单上还是和上次差不多，但是去掉了户部尚书王世贞的名字。
    王世贞已经接了重修《永乐大典》的总裁官，腊月二十六就开了馆，正在物色编修和誊录人手，忙得脚不沾地。
    他连户部的日常公务都顾不过来，主动请辞，这让不少阁臣都鬆了口气。
    夹在苏泽和王世贞中间確实不好做，王世贞主动退出，事情就好办了。
    这一次就没有爭议。
    內阁几位阁老传阅了一遍名单，没人提出异议。
    首辅高拱在名单上票擬同意，又让人送入宫中。
    小皇帝自然应允，次日，圣旨下：著吏部尚书苏泽充任万历四年会试主考官，择日入闈。
    同考官的人选也隨后公布：吏部侍郎申时行、户部侍郎王锡爵、国子监司业沈鲤，以及礼部和国子监官员五人。
    原本礼部侍郎罗万化也被列入名单的，但是罗万化正在协助编修《大明会典》，主动请辞，最后翰林出身的同考官选了三人。
    看到这份名单，京师的官员们也看出了不少门道。
    苏泽是首辅高拱的弟子，但是苏泽已经自成一派，他在政治上和高拱步调一致，但是並非是完全依附於高拱。
    苏泽担任主考是眾望所归的事情。
    但是剩下的三个翰林出身的同考官，就能看出內阁的权力局势了。
    申时行和王锡爵都是张居正的弟子，而张居正目前是內阁排名最后的专务大臣。
    可偏偏这个专务大臣，其两个弟子进入同考官名单，成为这届考生的房师。
    这足以说明张居正的政治能量，和他的排名並不匹配。
    最后一个入围翰林同考官的沈鲤，是之前与苏泽有过衝突、政治理念不同的官员。
    沈鲤虽然担任建工学校的校监，但是他本身的学术倾向更侧重於传统儒学。
    但是沈鲤的资歷和威望也很高，担任国子监司业多年，他的入围被认为是朝廷的政治平衡手段，同时也是表明科举的稳定性和延续性。
    至於剩下的五个同考官，他们都不是翰林出身，只有阅卷权，就是属於是纯纯的工具人了。
    而且会试的阅卷工作量极大，时间紧、任务重、要求高，阅卷官堪称纯纯的牛马，当选者没有一丝高兴。
    消息传出，京师士子奔走相告。
    苏泽当主考官，对大多数考生来说是个好消息。
    因为这些年来实学的影响力，研究实学的读书人不少，实学也逐渐成为显学。
    苏泽以“务实”著称。
    他不喜欢浮华辞藻，更看重文章的见识和逻辑。
    这一点上，主考官和三位同考官的观点是一致的。
    怕就怕主考官和同考官的阅卷標准不一样，比如主考官喜欢华丽的文风，同考官喜欢朴实的文风，那考生就糟了老罪了。
    写的华丽了，可能在同考官那关就被刷下去，写的朴实了，可能到了主考官那边反而被排到后面。
    既然主考官和同考官们的治学態度差不多，就等於考试有了明確的考纲。
    一段时间，有关苏泽的文章和奏疏集子，在京师热销起来，考生们纷纷研究苏泽的文风，学习他的文章思路。
    但也有少数人焦虑。
    那些专攻辞赋、靠堆砌典故取胜的考生，心里清楚，苏泽主持的这一科，怕是不会给华丽文章留太多机会。
    不过这些人毕竟是少数。
    腊月二十二日，苏泽在吏部处理完最后一桩公事，將印章锁进柜中。
    他对一旁的吏部郎中们说：“年后本官和申侍郎都要入贡院，吏部的事情就请诸位担待了。”
    眾人连忙应下，又说了几句恭喜的话，吏部年前的事务算是忙完了。
    苏泽没有直接回府，而是去了文渊阁，找到高拱。
    高拱正在看一份甘肃巡抚递来的边餉摺子，见苏泽进来，放下笔：“子霖来了。主考官的差事，准备得如何了？”
    锁厅之后，苏泽又来到內阁。
    自己是高拱的门生，但是如今的地位，苏泽也不方便再去专门拜年。
    借这一次匯报工作的机会，也算是给师相拜年。
    顺便这一次的会试，苏泽也要探一探高拱的態度。
    听说苏泽来访，高拱果然干分的高兴，立刻让苏泽进入他的值房。
    苏泽说了一些拜年的吉祥话，接著说道：“弟子今日起闭门，入闈前不再见客。有件事想请师相示下。”
    高拱摸著鬍子点点头说道：“子霖你是陛下钦定的主考官，我这个首辅也谈不上什么示下，有什么事情就说吧。”
    高拱对待苏泽的態度素来如此，毕竟在推广实学这条路上，苏泽是他重要的同路人，而並非简单的弟子。
    高拱也清楚，苏泽要讲的，肯定是实学的事情。
    苏泽说道：“这一科命题的范围，弟子想和前几科稍有不同。国朝百年，士子习经义者多，通实务者少。”
    “弟子想要上奏，增加阅卷时间，提高策问的判卷分值，同时也增加阅卷官的人数。”
    高拱没有立刻答话。
    以往大明会试的规则，自洪武朝定製以来，已有两百年。
    会试共考三场：
    第一场考四书义三道、经义四道，以经义为主，考察士子对儒家经典的研习程度。
    第二场考论一道、判五条、詔誥表內科一道，考察士子的文章写作和应用文能力。
    第三场考策问五道，考察士子对时务、经史、治道的综合见解。
    三场之中，歷来以第一场经义为最重。
    阅卷时，同考官先分房批阅，每房各有分工，以五经分房，每经设一房考官。
    士子答卷鬚先由本房同考官初阅，评定优劣，给出荐卷或落卷的意见。
    荐卷送主考官覆审，落卷则原则上不再录取。主考官在荐卷中排定名次，最终確定录取名单。
    得分侧重点上，传统评判標准极为看重经义的“义理”和“辞章”。
    考官阅卷时，先看文章是否“理明词畅”，即经义阐释是否契合程朱传注，文辞是否典雅通畅。若有“怪诞”、“浮华”、“支离”之弊，往往直接落卷。
    策问虽占第三场，但实际判卷比重不高，多数考官只在经义卷分数相近时，才参考策问的优劣。
    这种评分体系导致士子普遍重经义而轻实务。
    策问虽涉时务，但考生作答多引经据典、空发议论，少有切实可行的对策。
    阅卷时，策问得分权重低，考官也懒得深究。久而久之，策问沦为形式，无法真正甄別士子对天下实务的理解。
    科举考试重视八股文，並非一开始就有意为之，而是制度在实践中被迫演化的结果。
    大明立国之初，会试的判卷標准並不苛刻。
    洪武朝时，考生人数少，阅卷时间充裕，考官可以仔细阅读策问和经义，逐篇评判。
    但隨著承平日久，读书人越来越多。
    到嘉靖、隆庆年间，每科会试的考生已从最初的几百人膨胀到四五千人。
    考生数量暴增，阅卷时间却不可能同步拉长。
    会试锁院通常只有十到十五天，主考官和同考官要在这么短的时间內批完数千份卷子，每人每天要看的卷子少说上百份。
    如此巨大的工作量下，考官不可能每篇都精读细判。
    而且大明对於阅卷时间要求非常高，若是不能按期完成阅卷，主考官和同考官都要被重罚。
    也曾经有过主考官因为阅卷时间不够，上奏请求宽限的，但皇帝几乎都不许。
    这样的压力下，判卷標准不得不简化。
    四书义和经义有固定的格式和传注依据，考官只需看考生是否“理明词畅”，是否契合程朱註疏，就能快速判定优劣。
    策问则不同，每一道策问都没有標准答案，考生可以自由发挥，考官要判断一篇策问的好坏，必须逐字逐句看完，再结合自己的学识去衡量。
    这在数千份卷子的压力下，几乎是不可能的任务。
    皇帝对科举的要求又极为严苛。
    一旦录取的进士中有才学不孚眾望者，或者卷子被查出有“怪诞”“浮华”之弊，主考官和同考官都要被追责。
    为了自保，主考官自然倾向於选择那些格式规范、经义稳妥的卷子，因为这类卷子不容易出错。
    策问的判卷权重就这样被一点点压低。
    到后来，策问彻底沦为形式一只有在经义卷分数相近时，考官才会参考策问的优劣。
    考生也摸清了规律，把绝大部分精力花在经义和八股格式上，策问只做应付。
    这不是哪一个人的错误，而是科举制度在考生膨胀和阅卷压力双重挤压下的必然结果。
    所以苏泽提议很简单，增加阅卷时间，再增加阅卷官的人数。
    高拱沉默了一下说道：“子霖，你这可是冒天下之大不韙啊。”
    高拱沉默了一下，说道：“子霖，你这个想法，有些冒险。”
    冒险，在政治上就是一种警告了。
    苏泽没有急著反驳，等他说下去。
    高拱继续说：“会试规制，自洪武朝定製以来，演化至今，已经成了定规。”
    “你我，都是这套体系选拔出来的。”
    “考生已经按旧规矩准备了三年，你现在放出风声说策问权重提高，会引起士林恐慌。”
    苏泽点头：“师相说得对，可实学推行到今天，京畿和沿海的工厂、矿山、铁路、银行，到处缺能做事的人。”
    “朝廷取士，取的是能理事、能断案、能算帐、能修水利的人，不是只会写八股文的。”
    苏泽继续说：“弟子不是要废经义。经义是根底，不能丟。但策问的分值，需要提高一些。”
    “阅卷时间从十五天延长到二十五天，阅卷官增设二十人。这些调整，弟子会在年前上奏，请陛下和內阁批准，並且刊告本科考生。”
    高拱问道：“所以说，你是要以此来推广实学？”
    听到这里，高拱几乎被说服了。
    推广实学，一直是他的政治主张，但是科举这件事，身为內阁首辅，也需要慎之又慎，否则引起士林的反弹，反而会影响实学的推广。
    而且高拱也担心，能够接触到实学的，都是京畿或者沿海地区富庶人家的读书人，他们有余力也有財力去研究科举外的內容。
    这样一来，对於那些只能读四书五经的穷苦读书人不公平。
    苏泽说：“上一次吏部遴选，弟子用了申论考法。把材料列在卷子上，让考生根据给定资料作答。不考谁读的书多，不考谁记得典故多，只考谁看得懂材料、理得清逻辑、拿得出办法。”
    “结果师相也看到了。取上来的那批人，放到地方上，三个月就能上手做事。因为他们平时练的就是这个。”
    高拱当然知道上次的遴选考试。
    那一次为了户部补充金融清吏司的专业人才，採用了申论的考法，效果確实如苏泽所说，选拔出了適合的人才，金融清吏司很快就顺利运转。
    高拱问道：“经义部分呢？”
    “经义照旧。四书义三道，经义四道，格式不变，標准不变。弟子没有要废经义的意思。实学和经义不衝突，经义是根基，实学是应用。”
    听到这里，高拱稍稍安心。
    苏泽並不是大踏步的改革，只是要改一下策问的占比，而且是给出参考资料的申论形式，这样不会拉大贫苦考生和富庶考生的差距。
    虽然不能说是完全公平，但是考察的是思维能力，这本身也是儒家的要求，读书本身就是为了学习解决问题的能力，不是为了对著四书五经照本宣科。
    这是儒家各个学派都认同的事情，因为儒学就是一门入世的学问，讲究的就是达则兼济天下。
    就是古板的学究，也不能否定这一点。
    高拱说道：“这件事你可以先上奏，放出一点风声出来。”
    “若是士林反对声浪太大，也是难以施行的。”
    苏泽也知道，高拱身为首辅，有很多事情也是身不由己，这已经是他能够提供的最大帮助了。
    没事，反正苏泽早也有所准备，能得到高拱这个態度，就足够了。
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