我在日本当大名 - 第180章 不硬抢，但硬管

    第180章 不硬抢，但硬管
    秋风吹过多闻山城。
    今年大和国又是丰收的一年。
    为此，筒井顺庆大摆茶会，邀请兴福寺一同庆贺。
    今日所来高僧，无一不是寺中耆老、各院高门。
    不仅有“大和尚”多闻院英俊，也有“別当”寻宪，还有一乘院的门主觉庆。
    茶会初期，一切如仪。
    筒井顺庆与得道高僧谈论佛法禪机，品茶赏花。
    然而，隨著茶会进行，话题被筒井顺庆引导，逐渐转向寺庙事务。
    “诸位大师。”筒井顺庆手中捏著茶碗，目光扫过眾僧。
    不只是有意还是无意，在觉庆的脸上停留。
    “如今大和安定，百废待举。只是这寺设庄园与坊人管理一事，甚是令人头疼啊。”
    筒井顺庆说得“坊人”，其实就是依附於寺庙的“寺仆”。
    他们地位干分低下，是半奴隶性质的寺院財產，从事各种各样的劳役。
    例如农业劳作、寺院维护与后勤、手工业生產和商业活动、战时后勤及杂役等等。
    筒井顺庆嘆了口气，做出一副推心置腹、寻求帮助的姿態。
    “歷代以来，寺设领往往不输不入。”
    不输不入：不缴纳赋税，不接受守护管辖。
    “坊人更是自成体系，时有持强临弱，不服地方管理。”
    “长此以往，非但百姓受苦，亦有损佛门清誉。”
    “然在下有幸，得將军恩御，幕府授命徵收段钱，执行使节遵行权及刈田狼藉检断。”
    室町幕府时期，很多寺庙都拥有“守护不入”的特权，这就使得地方大名难以管控领內的寺庙。
    不过这项特权是幕府授予，所以幕府是有资格介入寺院的。
    例如筒井顺庆说得“幕府授命徵收段钱”（土地税）。
    “使节遵行权”（以幕府所派遣的御家人的中立身份，裁定並执行有关领地所有权的诉讼）
    “刘田狼藉检断”（在出现领地爭执时，一方故意收割另一方的农作物，对此行为进行裁决）
    这些都是介入寺院的合法手段，是前几天，筒井顺庆向足利义辉申请下来的职权。
    所以眾僧一听，纷纷互望。
    原来今天这是“鸿门宴”，筒井顺庆这是要“削藩”啊。
    只见筒井顺庆继续说道：“在下既受幕府委託，便不得不尽忠职守。”
    “故此约眾位高僧，还望能不吝赐教，共商一稳妥之策。”
    筒井顺庆將问题拋给他们，言外之意自己也是奉命行事，迫不得已。
    眾僧交换眼色，颇为不满。
    寺设庄园的特权和坊人的力量，正是兴福寺乃至所有寺院，维持其独立性和影响力的根基所在。
    筒井顺庆此举，无异於要动摇他们的根基利益！
    兴福寺別当寻宪，立马就要当场翻脸，但还是忍耐了下来。
    这些年，筒井顺庆通过各种手段，渗透兴福寺。
    不仅撬走了兴福寺大半的僧兵力量，还掌握了奈良町一定规模的座权。
    这其中有不少是多闻院英俊的帮助，甚至还有寻宪自己的收钱办事。
    是的。他这个別当，不仅收受了筒井顺庆的大量贿赂，还与多名女性保持不正当关係並育有私生子。
    这些把柄，可都在筒井顺庆手中。
    一旦曝光，他將身败名裂。
    因为兴福寺是南都六宗之一的法相宗大本山，属於传统佛教寺院。
    不似本愿寺那样，可以“肉食妻带”。
    所以兴福寺僧人仍需遵守这些戒律，不能结婚生子。
    “阿弥陀佛。”多闻院英俊率先开口：“大和守大人心繫百姓，忧国忧民，老衲倍感钦佩。”
    “寺领庄园和坊人之事，確有歷史渊源与复杂之处。”
    “老衲以为————应从长计议，多加考量。”
    多闻院英俊暗示筒井顺庆，这件事要慎重，不可操之过急。
    否则————兴福寺立马一揆。
    “上人所言甚是，在下也认为確需稳妥至上。”筒井顺庆露出深以为然的表情，似乎又不打算“削藩”了？
    这让这帮和尚丈二和尚摸不著头脑。
    但紧接著，筒井顺庆话锋一转，殷切的看向觉庆。
    “觉庆门主乃將军亲弟。在寺中也是威望颇高，地位尊崇。”
    “不如就由门主您来牵头，会同寺內诸位高僧大德，共同擬定一个整顿寺设庄园、约束坊人的方案，如何？”
    “如此一来，既体现了贵寺自治之权，又能集思广益，拿出更合理的稳妥之策。”
    筒井顺庆这一招，极其狠辣！
    表面上对觉庆尊重、委以重任，实则是烫手山芋，硬塞到了他的手里。
    让觉庆自己去制定削弱自家特权、约束自家力量？
    这不纯属为难人吗。
    此时的觉庆，在心中跑过无数草尼玛，问候筒井顺庆家人。
    如果他制定出可行的整顿方案，势必会得罪所有同僚，得罪兴福寺的所有高僧。
    但如果他敷衍了事或明確反对，那就等於是在筒井顺庆和所有高僧面前，公然承认寺设凌驾於幕府之上。
    他身为將军足利义辉的弟弟，这么做也等於是背叛了家族，死后都不能进入家谱。
    而且也给了筒井顺庆强行干预的藉口。
    他就能以“寺院拒绝配合治理”为由，向幕府申请介入，让足利义辉给他站台。
    到时候他会先从“寺社领不输不入（免税、不受管辖）”的特权下手。
    首先要求寺院为坊人登记户籍，將坊人纳入守护的行政管辖，逐步瓦解其”
    自成体系”的基础。
    再要求寺社领按比例缴纳“临时税”，打破“不输”的惯例，再逐步过渡到常规徵税，削弱寺院的经济根基。
    最后蚕食庄园实际控制权。
    当然，筒井顺庆不会直接宣布“没收庄园”。
    而是通过“介入纠纷”“任命代官”等方式，逐步夺取庄园的实际管理权。
    还可以当寺社领庄园內，出现领主与农民的纠纷、或庄园间的地界衝突时。
    他以“守护调停”为由介入，最终將裁决权掌握在自己手中。
    对部分偏远或管理薄弱的寺社庄园，则以“寺院无力管辖、恐生民乱”为由。
    派遣自己的家臣担任“代官”，负责收税和治安，变相將庄园纳入自己的势力范围。
    简言之，筒井顺庆的核心逻辑是“不硬抢，但硬管”。
    用政治手段让寺院“自愿”交出部分权力，用幕府权威为削弱行为合法性背书。
    最终在不引发大规模衝突的前提下，將兴福寺的势力从“独立王国”，压缩为受守护管辖的宗教机构。
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